寺廟設計規劃-漢匠古建筑設計院

上海張堰鎮保護古建筑打造特色文旅小鎮

Sat, 07 Sep 2024 09:31:48 +0800

春秋戰國時期，上海是楚國春申君黃歇的封邑，上海是國家歷史文化名城，擁有深厚的近代城市文化底蘊和眾多歷史古跡。江浙吳越文化與西方傳入的工業文化相融合形成上海特有的海派文化。1843年后上海成為對外開放的商埠并迅速發展成為遠東第一大城市。

上海張堰鎮街道一角

張堰位于上海南部，張堰這個地名，顯示了張堰歷史的重厚?！皬垺弊值膩須v，傳說二千年前的西漢開國功臣張良，功成身退，追隨赤松子游，曾到此隱居。張堰鎮上至今還存有“留溪路”的街名?！把摺弊?，指唐末五代（公元907年左右）所建華亭瀕海之“堰海十八所”，至清乾隆年間，“所存者唯張涇一堰”。張涇堰的遺址，就在今張堰鎮石皮弄口。張堰鎮就建在古代張涇堰的舊址上。

張堰鎮范圍內的生態林

“大鏡堂”原名盧家祠堂，幽隱于上海遠郊金山區張堰鎮。一壺清茶，三五知己，偷得浮生半日閑；清幽淡泊，品味藝術，心香一瓣在玉壺。在這里，藝術的靈感總是不經意間就涌了出來。

盧家祠堂變身“大鏡堂”，南社蜚聲海內外，走馬樓修舊如舊……這兩年，張堰鎮也在悄悄地拿起“雞毛撣子”，輕輕地拂拭掉歷史的千年塵埃，把一系列古建筑修繕保護起來，并將這擦拭干凈的“珍珠”精心串起來，吸引諸如著名海派畫家朱鵬高、李寅初等近百名藝術家到此創作、雅集。

張堰古鎮上的老建筑“走馬樓”

這幾年，張堰鎮單單砸在古建筑保護方面的錢就有數千萬元之巨，比如修繕回購走馬樓、第一樓、盧家祠堂、錢家祠堂、錢培名古宅、秦望山下的506倉庫等。但是，張堰鎮并沒有想要對古鎮進行旅游開發。那么，這賠本的買賣到底值不值？“可能我們暫時還沒想明白這些古建筑能干什么，但看清楚的是它們的價值，一旦損壞就不可重塑，所以就先保護起來?！睆堁哝傸h委書記鐘美龍這樣說。

落戶在張堰鎮上的中僑學院

如今，隨著優質教育資源的不斷匯聚和現代教育園區的深入推進，張堰已經成為優質教育資源集聚的上海小鎮。隨著中僑學院二期的推進和多所職業院校的落戶，職業教育園區正徐徐鋪展開來。越來越多的優秀學子，將沿著姚光、高錕等先賢的足跡從這個小鎮上走出來。

“比起其他的古鎮開發，我們也許晚了30年，但晚一點不見得是壞事，我們不能毛躁?！辈稍L中，鐘美龍多次提到的三個字就是“不毛躁”，一如這個小鎮的性格。

“滄海桑田秦漢開堰留溪客，南涯洞天唐宋筑樓引仙人?！边@是朱鵬高為張堰寫過的一副楹聯?；蛟S，安靜、不毛躁，就是這個千年古鎮一直以來的秉性吧。張堰是秦漢時期重要的鹽倉基地，傳說兩千年前的西漢開國功臣張良功成身退，曾到此隱居，唐宋時期這里也聚集了眾多道家仙人。到了近代，張堰人高天梅會同柳亞子、陳去病就在此策議成立南社。乃至現在，很多鄉邦文化愛好者，也多喜集會于此。

位于張堰鎮上的南社紀念館。

張堰鎮政府出資回購，用一年的時間將盧家祠堂重新修繕。修繕后的祠堂共有400多平方米，包括一個100多平方米的書畫展廳以及書畫家的創作室和房間，能同時容納8—10位書畫家入駐。如今的盧家祠堂被掛上了“大鏡堂”的門匾，成為上海華僑書畫院和海上書畫院的創作基地。接下來，干祖望祖居修繕后，將建立一個中醫藥博物館，同時將成為滬上名老中醫講座、坐堂問診、學術研究的重要基地……

去年10月，上海市政府就推進本市歷史文化名鎮名村保護與更新利用工作提出實施意見，張堰位列其中。張堰鎮將積極借力社會資本，以上海城投為主體，結合自身定位，積極引進多元化社會開發主體，為古鎮保護開發提供了堅實保障。隨著越來越多的古建筑被拂去塵埃，張堰鎮也將迎來更多的文人墨客，藝術名流。也許有一天，你走在這個小鎮的古街上，就可能與哪位藝術大師擦肩而過、相視一笑。

萬壽寺總體建筑規劃設計效果圖

Sat, 07 Sep 2024 09:31:45 +0800

佛教寺廟古建筑設計建設的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統，二是應機弘法。傳統必先繼承，名山祖庭，應基本依舊制修復，在建筑風格、園林規劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護佛寺的文物價值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛。慈溪周巷萬壽寺,別名:月臨庵，位于慈溪市周巷鎮，據《余姚六倉志》載：“萬壽寺舊名月臨庵。清乾隆間僧宏鑒改建為寺。雙巖于寺廟東樓顏曰滿綠齋。寺廟外有銀杏樹，相傳已歷數百年。每歲舊歷正月八日，里中男女集寺游觀，浸以成俗?！?lt;/p>

中國古建筑的保護與未來創新發展

Sat, 07 Sep 2024 09:31:41 +0800

古建筑文化創新要處理好與保護繼承的關系。古建筑文化是一個國家和民族認同的物證，是歷史進程的記錄。古建筑文化的形象性“可以消除語言文字的隔閡，在不同國家和民族間傳遞信息，因而更有利于文化的交往和了解?！苯ㄖ幕安粌H屬于一個國家和民族，而是屬于全人類，不僅屬于我們這一代，而且屬于子子孫孫的后代”

1994年召開的全國文物工作會議為歷史文化遺產保護定下“保護為主，搶救第一”方針。保護到了搶救的境地，說明問題達到十分緊迫的程度。

北京城墻是我國最完整最莊嚴的古城墻，“無論是它壯碩的品質，或是它軒昂的外像，或是那歷盡風雨甘辛，同北京人民同甘共苦的象征意味，總都要引起后人復雜的感情”。梁思成建議將城墻寬廣的頂部建成花園，使人游憩觀景懷古。為了建設二環路和地下鐵路，20世紀60年代一聲令下轟隆隆把城墻全拆了。30年后，發現古城的價值，動員公眾，捐獻舊城磚，在東便門復建了一小段。因為氣勢不足，形不成有震撼力的景點。如果在古跡保護和城市開發間找到一個雙全點，可以保留一個有意義的景點。隨著時光的流逝，拆除北京城墻的遺憾將會越來越深沉。

既要好，又要美，看起來舒暢，使用合理，古今中外，一切精華，皆為我用。一個建筑物總要有自己的風格，做到人人滿意很難”。這是周恩來對人民大會堂設計的指示。吸收“古今中外”的精華，形成“自己的風格”，必然有取有舍，有獨特的面貌?！疤}卜白菜，各有所好”，一個獨特的風格，必定有人擁護，有人反對。

象山古建筑工程有限公司在古建園林設計施工，修繕等方面積累了豐富的經驗，是一家管理規范，技術精湛裝備齊全，在國內具有一定影響力的企業。公司一貫注重企業的基本建設，牢固樹立用戶至上的思想，嚴格施工隊伍的管理，狠抓質量，安全生產。今后公司全體職工將繼續努力通過科學有效的管理，使公司的發展更上一層樓，向用戶提供更優質的服務。

施工圖測繪在古建筑異地保護中的應用研究

Sat, 07 Sep 2024 09:30:57 +0800

古建筑異地保護是實現古建筑保護的一種有效方法，衢州市龍游縣古建筑資源豐富，通過使用傳統方法對龍游古建筑的主體結構測量，水準控制點采用四等水準測量，距離和角度測量時采用等外級標準；使用近景攝影測量方法對龍游古建筑的壁畫、紋理和層面施工技術等方面的測繪，使用三維激光掃描測量方法對龍游古建筑磚雕、石雕、木雕等工藝品測繪，實現龍游古民居的異地保護。通過對龍游古建筑的水準測量、控制測量和建筑物內部的碎部測量，獲得大量真實數據，通過數據誤差分析，借助計算機輔助設計，還原古建筑的施工圖，為古建筑的異地保護提供工程參照。
　　1 研究背景
　　龍游是孔府南宗所在地衢州的一個屬縣。由于地理環境、經濟發展狀況、社會結構諸多因素的特殊性，龍游縣許多村落的形成有著鮮明顯著的地域文化背景，縣境內有眾多的新石器時期、商周時期、春秋戰國、秦漢及其后歷代的古遺址，有保護完好、文物價值較高的明清古民居300多幢，享有“古建筑之鄉”的美譽。館藏一、二、三級文物達100多件，有全國重點文物保護單位1處，省級文物保護單位6處7點，省級歷史文化保護區2處，縣級文物保護單位93處，縣級文保點110處。其中古建筑分布較分散，明清時期的古建筑較多，位于龍游縣橫山鎮脈元村的“龔氏民居”建于清咸豐年間，建筑內外裝飾有磚雕、石雕、木雕，三雕齊全，是龍游清代民居的典型代表；建于民國初期龍門橋村的“余氏民居”，木雕精細，牛腿、雀替、梁及樓柵外側均雕刻有精美的戲曲人物圖案，代表了民國初期雕刻藝術的較高水平；原位于龍游縣模環鄉上張村的“滋樹堂”，則建于晚清道光年間，氣勢壯觀的磚雕雕刻非常精細，制作技巧爐火純青，堪稱龍游古建筑磚雕藝術的杰作。由于年代久遠，這些建筑到現在有些已經徹底毀壞，有些已嚴重破壞，有些正在損壞，加上有些不法分子盜賣文物，更加劇了古建筑的毀壞速度，為了使這些祖宗留下的中華瑰寶不再漫漫的消失，對古建筑進行保護刻不
　　容緩。
　　2 古建筑異地保護
　　為了避免分散式保護帶來的資金等重重困難，選擇在龍游雞鳴山建立集中的古民居苑，將分散各地的古民居遷建到雞鳴山，采取集中式保護管理，成為較好的文物保護和管理乎段，但是由于民居苑用地范圍和資金有限，無法提供更多古建筑的遷建保護，因此希望通過配套工程，借鑒民居苑的做法與經驗，遷建與其內現有建筑風格一致的古建筑，并遵循《中華人民共和國文物保護法》第四條中“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，進一步加強對龍游縣內古建筑的集中式保護管理，以“保護性利用、合理性開發”為指導思想，并發揮古建筑旅游功能，吸收進一步保護所需的大量資金，從而解決了保護迫切性與資金短缺之間的矛盾，走向積極式保護的可持續發展道路。把散布在鄉村的古建筑遷移異地集中保護，不失為一種科學的保護方法。由文物部門嚴格審批，控制性的集中“遷建”保護是可行的，當然，這并不是最佳選擇。古建筑如果離開了原來的周邊環境，它的存在價值和展示效果就會發生變化，任何一幢古建筑通常和周圍環境是融為一體的，在異地搬遷過程中，建筑物多少會有些損傷。目前龍游縣境內還有大量的有價值的明清古民居，由于各種原因，他們隨時面臨著被拆毀的境遇，無論以何種方式進行保護，我們都有必要對其進行研究，為這些散落在民間、瀕臨滅絕的鄉村古民居留下一些資料（圖1）。
　　3 施工圖測繪
　　現代建筑都是根據事先設計好的施工圖進行施工建造的，但是，幾乎沒有一幢古建筑的施工圖能夠保存下來，因此，古建筑在異地搬遷重建之前必須要補測施工圖，目前常用的補測方法有：傳統的測量方法、近景攝影測量方法、三維激光掃描測量方法。
　　具體測繪要求是，在主體結構測量時，使用傳統的測量方法，在對龍游古民居進行保護測量中，我們對高程測量采用四等水準測量標準，對距離和角度測量時采用等外級標準；在壁畫、紋理和層面施工技術等方面的測繪時，使用近景攝影測量方法，測量古建筑的過程中，將精度控制在20 mm內；在磚雕、石雕、木雕等工藝品測繪時，使用三維激光掃描測量方法，將測量古建筑細部結構的三維數據精度控制在10 ram級。
　　在實際工程中，考慮到項目的主要目的和精度的要求，一般做到傳統的古建筑測量方法和其他方法綜合運用。在龍游古民居異地保護測量測量中，我們首先建立水準路線控制網，確定統一高程坐標體系，然后在建筑物四周和內部設立平面控制點建立平面控制網，再根據各個平面控制點測定建筑物的細部特征點的就根據上述方法進行施測的。
　　4 施工圖拼圖
　　經過水準測量、控制測量和建筑物內部的碎部測量，將測得數據歸類，然后分類整理，根據測量誤差理論計算，精度達到規定要求后，將符合要求的數據按高程和平面控制點再分類，計算出每個特征點的高程、特征點間的水平距離和水平角，粗略繪制出平面圖和立面圖，由于古建筑本身存在變形和測量時的誤差，圖紙必須經過拼圖處理，比如開間和層高，其數值取分米整數，對難以取舍的測量數值，重返實地印證，得出建筑模數值，然后，得出古建筑的最后測量數值，根據這些數據就可以在電腦上繪制CAD圖紙。整套圖紙包括平面圖、剖面圖、立面圖、現狀圖和俯視圖，成為搬遷重建工作的施工圖，整套圖紙可以滿足古建筑主體結構施工的基礎施工、墻體施工、梁柱結構施工、屋面施工等，基本上可以恢復原建筑物的主體形態。下面是我們測繪后通過CAD完成的施工圖，如
　　圖3。
　　5 古建筑保護施工圖測繪的思考
　　在施工圖的測繪的過程中，存在著儀器誤差、觀測誤差和外界因素引起的誤差，為了還原古建筑的原始面貌，觀測誤差的大小非常關鍵，采用先進的測量儀器，選擇合適的測量方法、誤差處理方法及熟練的觀測人員，才能減小觀測誤差，盡可能實現古建筑的原樣保護。本次施工圖的測繪，采用了傳統的測量方法，將古建筑的主體結構原貌測繪成施工圖，但由于設備配置欠齊全，近景攝影測量方法、三維激光掃描測量方法還沒有完全的綜合運用，因此，有些施工工藝沒有辦法和施工圖紙一起保存下來。　　施工圖的測繪為我們提供了古建筑保護的新思路，通過附合和閉合水準路線的高程控制測量、平面控制測量，測圖和拼圖和數據的誤差處理，為我們對古建筑異地保護測量積累了寶貴的經驗：
　?。?）古建筑文化遺產的保護，就測量工作來說，應該采用先進的儀器設備，綜合的測量方法，避免對古建筑的保護測量而使古建筑受到人為損壞。
　?。?）對異地保護的古建筑測繪，應當建立獨立的直角坐標系和獨立的相對高程系統，將古建筑的平面結構圖、剖面結構圖、立面結構圖建立在統一的坐標體系中，這樣有利于提高古建筑保護測繪的精度。
　?。?）為提高古建筑施工圖和原建筑物的相似程度，在測繪的過程中，必須建立一套適合當地古建筑保護測繪精度的評價方法，確保測量精度從高級到低級的實際要求，以提高古建筑測繪施工圖的最終精度。
　?。?）測繪的施工圖紙，除平面的施工圖紙外，還應該建立較為精確的三維的古建筑原貌立體圖，以保留人文信息、建筑材料信息等方面的更多的古建筑信息。
　　總之，龍游豐塘村徐氏古民居和陳氏古民居測繪是我們對古民居搬遷異地保護工作的起步，隨著人們對我國古建筑歷史作用認識的提高，測繪工作在古建筑保護中的作用將不斷提升，屆時對測繪人員的要求也將進一步提高。?

全國最大徽派建筑群將座落南京溧水

Sat, 07 Sep 2024 09:30:56 +0800

　　南京溧水要建全國最大徽派建筑群？記者聞訊造訪位于白馬鎮的周園。

　　徽派古建筑遍地開花

　　周園匯集英籍華人周賀桐先生五代收藏，是目前國內較大的私人收藏館。5幢別致的徽派古建筑，粉墻黛瓦、馬頭翹角、青磚門罩……一點一滴傳遞厚重的歷史氣息。20多年前，周賀桐先生由皖南及皖贛邊界收購了40幢徽派建筑，過去兩年間已復建5幢。剛剛過去的端午小長假，周園景區游客爆棚。

　　“要不了兩年，這里就能建成全國最大的徽派建筑群！”周園景區總經理徐立南告訴記者，按照規劃，另外35幢將在景區正東方向安家，占地50畝。其中既有面積1000多平方米雕梁畫棟的六進式老宅，也有簡單雅致的兩進式民宅。建成后將命名“周家村”，在此展現徽派各色宅邸。

　　遷移、復建徽派建筑，周園契合了一股潮流。近年來，江蘇各地打造文化產業、修建時尚街區、建設美麗鄉村……很多項目不約而同地鎖定徽派建筑風格。走進南京江寧區“金花村”之一的世凹桃園，一眼望去都是粉墻黛瓦馬頭墻；在另一“金花村”黃龍峴，當地街道干部指著一口井自豪地告訴記者：“圈石都是從皖南地區收來的，保證原汁原味?！蹦暇├祥T東、蘇州平江路等歷史街區建設也主打徽派風格，還從皖贛地區搜集了大量徽派建筑零部件和老物件。

　　就連與徽文化幾乎八竿子打不著的蘇中、蘇北一些市縣，近年也紛紛掀起徽派建筑熱。徐州的賈汪區商業步行街的贛榆老街、宿遷的洋河酒街、姜堰的新農村改造……也是清一色的徽派建筑風格。今年4月，淮安市淮陰區城管局甚至宣布，今年新建的公共廁所都采用徽式建筑。

　　專家對此憂心忡忡

　　徽派建筑為何這么熱？畢業于東南大學土木工程系的方榮，本就是皖南人，現任蘇南一家古建建筑公司項目經理，所在公司近年承接了省內大量徽派風格建筑裝修項目。方榮告訴記者，徽派建筑融磚雕、木雕和石雕于一體，可謂集傳統建筑工藝之大成。粉墻黛瓦馬頭墻的徽派風格制式鮮明，運用在街區、樓盤和小城鎮整體設計上，賞心悅目，受到眾多開發單位青睞。

　　與此同時，方榮對當下真偽徽派建筑遍地開花憂心忡忡?！昂芏嗨^的徽派建筑，擺幾個收來的老物件，外面是馬頭墻，里面卻是現代建筑結構。而真正的徽派建筑是接榫頭，不用鋼筋鐵釘的。還有些號稱異地復建的徽派建筑，材料部件都是從皖南地區收來的，里面陳設卻完全沒有徽文化的"魂"。例如，徽式建筑的廳堂擺置，一定是桌正中擺一長鳴鐘，鐘兩邊東置花瓶、西置雕花架玻璃鏡，鐘聲瓶鏡的諧音寓意"終生平靜"?，F在一些地方的徽派建筑徒有其表，不倫不類?！?lt;/p>

　　一窩風現象該降降溫

　　記者趕赴涇縣查濟村采訪，這里是安徽省政府劃定的徽派建筑核心區域之一。斗拱、石杵、磚雕、木料……徽派建筑的零件堆在露天倉庫里，以隱秘的方式流向全國各地，其中江浙為主要市場。查濟村文物保護協會會長吳金生回憶，上世紀80年代，買家從村民手中買下整棟民居，做好標記后拆開裝車運走。近年來安徽省一再出臺條例加以禁止，但民間“化整為零”的買賣和搬遷一直沒有終止，以前丟路邊都沒人要的石碾子，現在開價就是5000元。歷史上，與查濟相似的古村落曾如繁星般密布古徽州地界，如今正以驚人的速度消失。

　　對江浙等地興起“徽派建筑熱”，徽州文化研究所所長吳兆明并不驚訝。他認為，明朝中葉以后，徽商崛起雄踞中國商界，有“無徽不成鎮”之說。蘇州、揚州、南京等地都曾是徽商集聚地，徽派建筑也因此盛行，這一傳統建筑百花園中的奇葩，需要大家共同保護和傳承。他希望，各地復建徽派建筑時盡量秉持“原汁原味”原則，杜絕粗制濫造。至于惡俗的“偽徽派建筑”熱，既無法傳承與建筑共生的文化，又對徽派建筑原生地的資源造成掠奪破壞，真該降降溫了。

贛州古巷灶兒巷街區內的古建筑

Sat, 07 Sep 2024 09:30:47 +0800

灶兒巷是贛州保留下來的眾多歷史文化街巷的一個典型代表。灶兒巷明代稱作姜家巷。清初時很多衙役住在這里，而衙役統一穿的服裝是黑色服裝，叫皂色，所以有人把他們叫做皂役，他們住的地方就叫做“皂兒巷”。后來諧音就變成了“灶兒巷”。

灶兒巷全長218米，保留在這條巷子里的主要有店鋪、作坊、賓館、錢莊、衙署、民居等。建筑風格也包括贛南客家建筑、贛中天井式古建筑、徽州古建筑以及西洋式建筑等流派，體現出城市建筑的多元性。這是一條典型的古城街——宋石明磚清瓦壘疊起一段段逝去的滄桑歲月，飛檐、花楣、雕窗泛映著一個個殘舊的光榮夢想，鵝卵石拼成的巷路，則通過一個個“明錢”圖案，仿佛把時光截留在一個木屐踢踏作響的時代，讓上了歲數的人一走近就陡生親切與懷想。

灶兒巷位于贛州市老城區的東部，是宋代贛州六街之一的陰街。巷長218米，呈不規則路徑。明代稱作姜家巷。清初因巷內多住皂兒（衙役），后諧音叫成灶兒巷。灶兒巷靠近貢江建春門碼頭，是古虔州最繁華的地段。街區保留了清代以后客家古民居的完整風貌。其中有書院、賓館、店鋪、作坊、客棧、寺院、錢莊等客家古建筑物。灶兒巷建筑風格多樣，臨街的牌坊古樸莊重，鵝卵石路面井然光潔，風火山墻錯落有致，灰塑門樓古香古色，傳統門樓高大氣派，深宅大院氣勢非凡，這些都展現了灶兒巷誘人的風韻。

小巷的夜晚

　　贛州灶兒巷。原本叫做“皂兒巷”，因為巷子里住的多是衙役，他們的衣服是黑色的得名。后來“皂”逐漸被灶取代了，現在巷子里的門牌上寫的是“灶兒巷”。贛州恢復古巷子，巷口處寫的是“皂兒巷”。街區保留了清代以后客家民居的完整風貌。其中有書院、賓館、店鋪、作坊、客棧、寺院、錢莊等客家古建筑物。到江西省贛州市參加新浪江西舉辦的“拯救贛南臍橙”活動，離開贛州前，到灶兒巷轉了轉，順帶在巷子里的董府吃了一頓贛南風味的晚餐。

　　灶兒巷是贛州市旅游局著力打造的一個旅游景點，這條巷子濃縮了贛州城成長的歷史。灶兒巷里宋石明磚清瓦記錄著滄桑歲月，飛檐、花楣、雕窗昭示著舊日的繁榮，鵝卵石拼成的巷路上一個個“明錢”圖案期待著木屐走過，踢踏的聲響在巷子里回蕩著，油紙傘下那個不勝水蓮花般嬌羞的姑娘仿佛就在你的身旁走過去了。

灶兒巷濃縮了悠久歷史

　　古巷街口。到古巷的時候是下午四點左右，冬日的陽光從巷子的另一頭照過來，在小雨后的石板路上泛出金色的光影。游人不多，大概只有我們這一撥，散亂隨意的閑逛著。

古巷街口

　　如果不是有人的現代裝備暴露了年代，這樣的場景大概是上個世紀60年代中期的一個午后。有陽光的小巷安靜、溫馨，雖不繁華但卻悠閑。

生活在都市里的我已經很久沒有見過這樣的場景了。猶如小時候北京午后的胡同。

古巷生活

　　灶兒巷里記錄著贛州曾經的繁華。這是一家會館，江西高安人開的，建于清朝光緒十九年，距今已有100多年了。高安舊稱筠陽，因此會館的名字叫做“筠陽賓館”。原以為賓館是個現代詞匯，沒想到在100多年前的贛州就有了。

　　賓館里面已經很破敗了。住在里面的一個老人說，這里現在是公房，很久沒有修過了。整修灶兒巷時，只是把外表做的光鮮了一些，里面基本沒動。因為是公房，遷走的成本不低，政府拿不出錢來，他們只好繼續住在這里。老人說，不走了，幾十年住習慣了?？墒抢先说暮⒆訁s極想等待政府拆遷搬出去。這樣的房子住著太不方便了，沒有衛生間，潮濕、陰暗，冬天冷得不行。房屋老化嚴重，安全隱患到處都是。

灶兒巷民居

　　民居?？吹竭@種樣子的老房子，很是理解年輕人為什么不愿住在這里了?，F代文明舒適的建筑和這里咫尺天涯，贛州新城區的房子和大都市一樣，那里有電梯、有衛生間、有上下水、有空調，條件好的還可以裝地暖，有誰不愿意享受現代文明帶來的舒適呢？

董府

　　這是一家可以參觀的古建筑。董府原是一個錢莊，里面布局是天井式古建筑，是一座比較有代表性的古建筑。前幾年，這幢建筑快要倒塌時，一個董氏居民把它買下來，按照原貌加以恢復?，F已把它用作餐館，做此贛南風味菜。老建筑用來做商業開發，也就沒有了破敗之象。在地方政府沒錢對老建筑予以全面保護之前，選擇一些用來商業開發，倒也是對老建筑的保護。

　　燈光下的小巷子。夜可以遮蓋，燈卻讓它暴露。燈光下，小巷幽深、神秘，但是墻上的那些磚卻說明這樣的建筑雖然是贛州特色，但是真的不夠講究。至少在徽州西遞見到的那些房子要比這里好上許多。

夜色灶兒巷

　　灶兒巷不長，只有200多米，認真看的話，兩三個小時足夠了。但我覺得，清晨、午后、傍晚的灶兒巷景色很是不同，去多幾次還是會有新驚喜的。

古建筑設計平面布局的繪制方法

Sat, 07 Sep 2024 09:30:36 +0800

平面布置圖

定義

古建筑設計平面布置圖一般指用平面的方式展現空間的布置和安排，分公共空間平面布置，室內平面布置，綠化平面布置等。平面布置圖在工程上一般是指建筑物布置方案的一種簡明圖解形式，用以表示建筑物、構筑物、設施、設備等的相對平面位置。

繪制方法

古建筑繪制平面圖一般采用平面手工繪圖或二維工程繪圖軟件。（常用的有：CAXA、中旺CAD、AutoCAD ）

繪制平面的布置圖常用的方法是平面模型布置法和空間原理。

三要素

三要素為：比例尺、方向、圖例和注記。祥指平面圖上的方向、比例尺和圖例。

● 方向的確定：一般情況下，面向平面圖，圖的上方為北，下方為南，左方為西，右方為東。在有指向標的平面圖上，指向標箭頭指的方向即是北方。
● 比例尺：圖上距離比實地距離縮小的程度，叫做比例尺，也叫縮尺。用公式表示就是：比例尺=圖上距離/實地距離。比例尺的表示方式，通常有三種：數字式，即用數字形式表示圖上1厘米代表實地距離多少米；直線式，即在圖上畫一條直線，注明圖上1厘米代表實地距離多少米；文字式，即在圖上用文字直接寫出1厘米代表實地距離多少米。比例尺是個分式，分子為1。分母越大，地圖的比例尺越小。
● 圖例：表示平面圖上各種事物的符號。

應該正確樹立保護中國古建筑的意識

Sat, 07 Sep 2024 09:30:21 +0800

古建筑保護存在種種困難的原因

沒有將古建筑當成一種藝術一種文化的傳承，因此也就沒有保護的意識。事實上，古建筑是與哲學、政治、宗教、民俗民風、生活習慣等密切相關的一種文化的傳承。

與現代城市建設開發相左，當城市建設者還沒有充分認識到文物古跡的價值時，許多古建筑為了給交通干道、商業設施或是居住區等讓位，往往被野蠻地拆除。

建筑是一部石頭的史書

古建筑的重要價值：《文物法》規定，文物建筑主要具有三大價值：歷史價值、藝術價值和科學價值。此外，文物建筑還有文化價值、情感價值等多方面的價值。

1. 歷史價值

歷史價值指通過文物建筑而形成的、對歷史的認識。它體現在文物建筑歷經滄桑之后，被附加上的種種可以作為人類生活見證的歷史信息。這種依附于文物建筑的實體而存在的歷史信息涉及到人類社會生活的方方面面。其認識價值是文獻資料所不能替代的，文獻記載在客觀性與感知程度上遠不如歷史遺物來得真切實在。如：北京城東南角樓，建于明正統年間，是研究明清北京城整體格局的重要實物。它代表了明代軍事防御建筑的典型形制，反映了當時的建造工藝水平；重檐歇山頂十字脊、綠琉璃剪邊體現了封建社會的等級制度。這些都生動地反映了封建社會晚期軍事的、政治的、文化的、藝術的以及建筑的和城市規劃等等社會生活各個方面的內容信息。

具體的表現就是：在東南角樓上，“嘉靖”年號的磚、“乾隆”年號的瓦反映了歷代的修繕；清朝正藍旗為插旗而修建的夾桿石、北洋政府修建京師環城鐵路所開的券洞、八國聯軍攻打北京時刻在墻上的文字，這些五百年來逐漸附加上的歷史的印記共同記錄著中國封建社會到近代社會的發展變遷。東南角樓的歷史價值在于對歷史真實面貌的展示，這種展示是通過保留在文物建筑上的真實的歷史印記實現的，它們一旦遭到破壞就永遠不可能再現。嚴格地講，任何“復原”或“重建”的歷史建筑都不具有歷史價值。

2. 藝術價值

藝術價值指文物建筑所具有的審美欣賞的價值。這還包括它所反映的那個建造年代的審美趣味與藝術水平。文物建筑還體現了一種深沉悠遠的、飽經歷史滄桑的美。它們不但給我們美的享受，更是建筑師、藝術家創作靈感的重要源泉。

3.科學價值

科學價值指文物建筑作為科學技術史(包括建筑科學)的實物例證，所具有的對科學發展的認識價值?？茖W價值也可以作為歷史價值的一部分來看待。文物建筑大都體現了其建造年代科學發展和建筑技術的最高水平。比如埃及的金字塔，反映了埃及人民幾千年前在天文學、幾何學及建筑學上的杰出成就。它們作為人類文明的結晶，至今仍然給我們以智慧上的啟迪。

4. 文化價值

文化價值指文物建筑與某一特定文化之間的聯系，或在這種文化的發展、延續過程中所起的作用。文物建筑是構成地方民俗、民間文化的重要組成部分。作為重要的文化載體，對無形文化遺產的傳承起著重要的作用。

比如云陽的張飛廟，它是長江風景線上重要的人文景觀，為紀念家喻戶曉的人物張飛而建。每年這里舉行的祭拜張飛的活動，是當地民間文化的重要組成部分。自古以來，人們自然而然地把張飛廟與許多三國時代動人的故事聯系起來，這都使得它在當地“三國文化”的發展延續中起到了重要的作用。

湖南的岳陽樓，宋代重修時因為范仲淹的不朽名篇而馳名天下，也同樣具有了很高的文化價信。

5. 情感價值

情感價值指文物建筑由于與地方文化、歷史、環境所特有的密切關系而成為地方文化、歷史、環境的標志物，并與特定的人群產生情感聯系。文物建筑是形成一個社會群體或民族認同的有力物證，重要的文物建筑往往成為這個群體或民族的象征，文物建筑還寄托著豐富的情感記憶，它包括個人的、集體的、民族的，直到整個人類文明的。

比如北京的天安門

西藏的布達拉宮

蘇式古建裝飾設計相關問題的探討

Sat, 07 Sep 2024 09:30:17 +0800

建筑是凝固的藝術，而古建筑則是凝固著時間沉淀的藝術精粹。建筑裝飾是建筑藝術中古老、廣泛和含義深刻的部分。本文對蘇州地區古建筑裝飾藝術風格及施工工藝進行探討，分析了蘇式古建筑的裝飾設計風格特征，旨在為現代建筑裝飾設計提供一些參考。

　　中國古代建筑與裝飾、裝修、家具、色彩是不可分割的一個整體，主要原因是中國古建筑的材料是土木，蘇式古建的裝飾也是如此。保護材料要用涂料，要裝飾，要有色彩，是適用與美觀的結合。從全中國來說，裝飾有三大體系：京式（亦稱殿式）蘇式（江南、蘇州一帶）粵式（廣東為主）。蘇式、粵式都屬民間，形成不同體系特點的主要因素是氣候、材料、工藝。中國古代建筑裝飾技術以彩畫和雕刻為主。
　　一、中國古建裝飾設計技術
　　彩畫，起美花建筑作用和保護木料。雕飾，賦予建筑造型及空間以生動形象，色與形的裝飾手段可以加強，它可以豐富建筑構圖，性格和反映時代的藝術特征。石器時代―玉石雕刻技術。鐵工具產生，木構建筑發展―“山節藻?”，形色裝飾綜合運用。漢代以雕刻最突出，主要表現在陵墓建筑中，如畫像磚、畫像石、墓前圖雕為代表。宮室建筑，如木雕、玉雕、鑄銅鎦金，如建章宮壁門之鳳闋。碑碣―刻字（雕刻）技術，南北朝―彩畫、雕刻的大發展。石窟寺開鑾。彩畫出現暈染和疊暈。隋唐―塑像藝術發展，當時稱為“裝鑾”（樁鑾），塑像為泥塑，壁畫、石雕、唐陵的圓雕、浮雕。趙州橋石欄板浮雕。壁塑，墻面浮雕，泥塑上色。宋代―手工業發展，小型木雕，開始出現磚雕。明清―石雕、木雕、磚雕、泥塑外，還有陶塑、灰塑。廣東有嵌瓷蝕刻。新疆有石膏花飾，陶瓷面飾，江南有漏窗花墻透空體飾。元代后還興起琉璃飾，如南京報恩塔，山西洪桐飛虹塔、九龍壁琉璃彩畫、琉璃彩畫、琉璃嵌花墻等。
　　二、蘇式古建的裝飾設計
　　1、建筑裝飾
　　蘇式古建筑的裝飾細部是梁枋、斗拱、檁、椽等結構構件。經過藝術加工而發揮其裝飾作用。此外還綜合運用了我國工藝美術、繪畫、雕刻、書法等方面的卓越成就。如匾額、楹聯、門窗欞格等等，豐富多彩，變化多樣，具有濃厚的傳統風格。
　　主要類別有：大門、門、窗、格扇、隔斷、屏風、罩、掛落、橫批、桌、椅、幾、案、龕等。材料主要選用木版，營造法式中稱為大小。建筑裝飾的處理原則：特點、藝術表現原則等都與建筑裝飾同。裝飾手法：有斗心、通雕、浮雕、拉花、釘凸、混合木雕、暗雕等。關鍵在于工藝要精巧，由于裝修是以實用為主，故其要求首先要滿足功能，要和建筑密切配合
　　2、裝飾色彩設計
　　色彩的運用也是蘇式古代建筑的顯著特征之一。如宮殿、廟宇用黃色琉璃瓦頂，檐下陰影里的彩畫，用藍、綠色加點金色，屋身朱紅色再襯以白色是臺基。各部分輪廓鮮明，個建筑富麗堂皇，在建筑上使用這樣強烈的色彩，效果竟是如此的完美，這在世界建筑中也是少有的，色彩的使用在封建社會中，受到等級制度的嚴格。
　　一般住宅中多為青灰色的院墻，瓦頂或用粉墻瓦頂、木柱、梁枋、門窗多用黑褐色?？傮w效果樸素淡雅。彩畫是裝飾中的一個重要部分，他們多做在檐下及室內的梁枋"斗拱"天花及柱頭上。明清時期的彩畫種類有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫的構圖與構件形式密切配合，色彩極為豐富。造園藝術我國古代造園藝術歷史悠久。世界造園歷時中獨樹一幟，占有重要的地位。我國的造園藝術不僅影響到亞洲各國！而且影響到歐洲一些國家。
　　3、裝飾中的彩繪、木雕設計
　　由于氣候溫濕，彩繪不易長期保存，兼之地域文化上的差異等，故作為裝飾重要手段之一的民間雕刻工藝更加盛行和發展。在品種繁多、流派紛呈的數以百余種中國民間雕刻工藝中，歷經千年錘煉的東陽木雕，是各流派中影響最大最負盛名的一種。它以悠久的歷史，豐富的品類，生動的神韻，精美的雕飾，精湛的技藝和廣泛的表現內容而蜚聲海內外。中國古代的木雕裝飾，最早可溯源到新石器時代，在距今6900年的河姆渡文化遺址出土的諸多文物中，就有刻花的木槳、劍鞘、圓雕木魚、魚形器柄等。
　　三、實用與藝術相結合
　　進行裝飾設計時，應在滿足功能的基礎上進行藝術處理，使功能、結構、材料和藝術達到協調統一。實用性與審美性緊密地結合在一起的藝術。它具有物質生產與藝術創作相統一的特征，實用的、材料的、結構的特點與裝飾的、美化的、觀賞的特點交融在一起，既具有物質的實用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。
　　實用藝術另一個重要的審美特點，就是特別注重表現性與形式美，并且將二者有機地結合在作品之中。實用藝術作為表現性空間藝術，它不注重模仿客觀事物的再現性，而是注重表現某種朦朧抽象的情調和意味。因而，表現性應當是實用藝術一個重要的美學特征，也構成了它與戲劇、小說、電影等再現藝術的根本區別。實用藝術的這種表現性，使得它比其他藝術更加偏重于形式美。
　　四、結構與審美的結合
　　構件進行藝術處理后，既可以顯示構件的結構美。一個好的建筑的產生，定是建筑與結構的完美結合，建筑設計構思的自由性是隨著對結構學法則性認識的逐步深化而擴大的。而建筑結構的自在性又是在把握美學構成法則性的基礎上得到飛躍的，把建筑美僅僅歸結于建筑師的創造至少是一種誤解。而結構工程師把自己排除在美的創造者行列之外，更是一種誤解，只有當建筑師和結構工程師配合默契，共同致力于美的創造時。
　　1、結構性裝飾
　　斗拱：是由斗形方塊及拱形橫木組合而成的建筑構件，一組斗拱又可與另一組斗拱組合，層層迭迭，形成龐大的建筑構架。其功能是可將屋頂的重量平均分散在柱上，也可用來挑出屋頂的屋檐，使屋頂線條成曲線，減輕沉重感，也有利排雨。
　　榫卯：即榫頭和卯眼。前者指竹、木、石制器物或構件上利用凹凸方式相接處凸出的部分；后者指器物的零件或部件利用凹凸方式相連接的地方的凹進部分。
　　屋脊：屋頂兩坡面相交隆起之處，一般用瓦條和磚壘砌而成。最初是一種防漏措施，后演變成優美的曲線輪廓和活潑的屋頂裝飾。位于房屋前后兩坡接縫部分的屋脊稱正脊，自正脊端向下垂至檐部的屋脊叫垂脊，其余還有戧脊、角脊、岔脊等。
　　2、立體裝飾
　　立體裝飾有浮雕、圓雕、鏤雕、淺刻等。中國古代的木雕裝飾，最早可溯源到新石器時代，在距今6900年的河姆渡文化遺址出土的諸多文物中，就有刻花的木槳、劍鞘、圓雕木魚、魚形器柄等。在蘇式古建中也大量使用這種裝飾技術。
　　2、平面裝飾
　　平面裝飾有單獨紋樣、適合紋樣、帶狀紋樣、網狀紋樣等圖案組織。它必須與所裝飾的客體有機地結合，成為統一、和諧的整體，以便豐富藝術形象，擴大藝術表現力，加強審美效果，并提高其功能、經濟價值和社會效益。完美的裝飾應與客體的功能緊密結合，適應制作工藝，發揮物質材料的性能，省工省料，并具有良好的藝術效果。裝飾包括裝裱、書籍裝幀、裝潢、室內裝飾等。裝飾技法主要有描繪、雕刻、塑造、堆貼、鑲嵌、編織、印花、刺繡等。
　　結語
　　中國悠久的歷史創造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅等等。蘇式古建不僅是我國現代建筑設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產。

江西贛州客家古建筑欣賞

Sat, 07 Sep 2024 09:30:03 +0800

推開厚重的歷史之門，仿佛又聽見客家先民遷徙的足音。約1600年前，魏晉南北朝時期，為避戰亂，客家先民淌著熱淚，戀戀不舍離開中原故土，走上艱難而不可預知的南遷之路?；赝壅鄣哪线w路，有一個城市不能不說，那就是江西贛州。贛州是客家人的發祥地、中轉站、主要聚居地和客家民系形成的搖籃。沿著贛江，客家先祖從這條黃金通道涌進贛南山區，然后深入福建、廣東。如今，贛州954萬人口中，95%以上為客家人。

客家，原是當地土著居民對客居外來戶的稱呼。在演變、流轉、碰撞、融合中，客家逐漸與這里的原住居民一道，成為這塊土地的主人。從此，在中國漢民族的譜系中多了一個優秀的民系——客家，并從這里出發，衍播世界、影響五洲。一代代客家人在贛州這片熱土上開拓耕耘，創造了璀璨奪目的客家文化，也讓客家文化旅游成為贛州獨具一格的旅游名片。

江西贛州客家古建筑

作為江西贛州旅游的重要組成部分，贛州的客家景區、景點非常多，這些景點特色鮮明，吸引了一批又一批游客的探訪。在贛州這片山山水水間，坐落著不少已有數百年歷史的東方古堡，它們或滄桑等待、或沉默靜守，成為歷經歲月的客家人留存在這片土地上的實物載體之一。時間這雙神奇的手，將這些散落于贛州村落的古老建筑雕琢成了神奇。在贛州，如果沒有到過圍屋，就沒辦法真正讀懂為何這里是“客家搖籃”，也無法了解什么是“東方古羅馬”。唯有實地觸摸，才能感受到這些古老建筑的溫情。

探訪客家圍屋，便猶如讀一部部客家史書

贛州市龍南縣有376座圍屋，是贛州擁有客家圍屋最多的縣，具有代表性的有關西新圍、漁仔潭圍（客家酒堡）、栗園圍、燕翼圍等。關西新圍已是全國重點文物古建筑保護單位。步入圍屋，所見的每一處場景，都能引起驚嘆，關西新圍也被世人稱為“遺落在民間的古城堡”。石城縣清代陳聯客家圍屋迄今已有208年的歷史，結合了方圍、天井式民居、府第式民居、蘇杭園林風格四大特色。

江西省首批歷史文化名村之一的尋烏縣澄江鎮周田村，由大批客家富商建造的18座（現存完好的有15座）客家圍屋民居，是極具代表性的客家文化和客家古建筑。在贛州眾多的客家圍屋中，定南“虎形”圍屋以其獨特的建筑構思和凄美的愛情故事而出名。定南“虎形”圍屋始建于清乾隆五十一年（1786年）。整個圍屋的建筑造型為昂首坐視的虎形。2012年11月，虎形圍屋被列入世界文化遺產預備名單。

安遠境內有大大小小300多座客家圍屋，圍內雕梁畫棟，古色古香，結構奇特復雜，變化精巧，是了解客家文化和客家歷史的化石和標本。最為著名的是有著濃郁客家風情的鎮崗東生圍，它建于清道光二十二年，是贛南區域內最大的客家方圍。其他景點還有全國唯一一座以“研究客家民俗文化”為主題的博物院，是目前國內規模最大、功能最全的客家文化建筑群；贛縣白鷺古村中，百年以上的客家民居就有60多棟，村內現仍保存著全國罕見的女性祠堂、寸金寸片的云母片、故宮唯一一塊遺留在外的金磚等。

客家民俗

提到客家文化旅游，不得不說一下贛南的客家民俗游?？图覛v經2200余年的歷史積淀，在贛南這片土地上經過世代相傳和積累，形成了內容豐富的各類民俗文化。這些民俗文化至今仍強烈地作用于贛南人民生活的方方面面。行走贛南，實在不能省略至今仍在傳承的贛南民俗。這些毫無商業氣息的民俗旅游，在靜悄悄地等待游客一探真容。在豐富多彩的民俗活動現場，會有這樣的感覺：歷史，其實正在發生。

農歷三月十三，在全南縣城廂鎮鎮仔村一帶，流傳著一個古老而獨特的鄉間習俗——“太公會”。這是當地的曾氏宗族的一大盛事，至今已有400多年的歷史。每年的這一天，曾氏“宗圣公祠”內將紅燭高照，鞭炮齊鳴，全體族人在此祭祖祈福，一派喜慶熱鬧景象。至午時，家家戶戶擺酒設宴，各方親朋好友紛至沓來。家里客人來得越多，人氣越旺。如今，“太公會”成為曾氏道傳公后人辨祖歸宗的獨特標志?！疤珪鄙詈竦臍v史人文積淀、神秘的古韻風雅，將曾子的道德觀念、精神風范薪火相傳，實乃一筆寶貴的非物質文化遺產?！坝适隆笔菍蹩h特有的客家民俗活動。所謂“迎故事”，即以歷代傳說故事、戲曲及現實生活中的人物或情節，進行人物造型。以兩個以上的小孩化裝成某出戲曲中的人物，固定在特制的木架上，即故事棚。故事棚為船狀木架，用花布、彩布、花環裝飾起來，周邊綴以密密麻麻的五彩小燈，內鋪木板。故事棚由青壯年抬著游樂，由于陣容強大，節目豐富，表演精彩，為人們所喜聞樂見。龍南縣端午節期間舉行的太平龍舟盛會，在大池塘中舉行，別有一番情趣。是贛粵兩省三縣五鄉端午節期間最受歡迎的傳統民間活動，自明弘治年間創辦以來，歷經490余載久盛不衰。

寧都縣黃石鎮中村至今還保留著一項在贛南獨一無二的民間習俗，這就是被史學界稱為“古老民俗文化活化石”、被藝術界稱為“戲曲活化石”的省級非物質文化遺產中村儺戲。該村每年都要舉行兩次表演儺戲的集會，第一次從農歷正月初二起至十六結束，第二次從農歷九月十一起至十七結束。田頭鎮元宵“妝古史”活動，是因扮裝的內容為歷史事件和民間傳說而得名的，已延續近400年。江西省級非物質文化遺產項目寧都石上曾坊橋幫燈，已有400多年的傳承歷史。此外，在贛州還可以欣賞贛南采茶戲、興國山歌、于都嗩吶“公婆吹”、石城燈會等國家級非物質文化遺產，這些都將會給旅客的旅行增添難忘的回憶。奔騰不息的江水中，能看見客家血脈的搏動；壯懷激烈的紅土上，能聽見客家鄉音的昂揚；走進贛州，就能感受到客家原鄉最真摯的情懷?？图椅幕诖朔e淀生根，發展成綿延不息的精神力量。中華民族曾經遷徙奔波的歲月，那些曾經經受過的磨礪史詩，都在這里一一映現，銘刻成無法忘卻的記憶。